卷 人类时期·全 后卷 圣贤

荡然无存 / 著投票加入书签

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    文圣孔子

    孔子,名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜南辛镇)人,中国春秋末期的思想家和教育家,儒家学派创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。

    孔子一生述而不作,述的是先贤的思想,做的也是先贤所说的圣。

    武圣关羽

    关羽,本字长生,后改字云长,河东解(今山西运城)人。东汉末期蜀国大将,重义气,精武艺,被世人尊为“关圣”、“关帝”。

    关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外,正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军,后为前将军,列蜀汉“五虎上将”之首。

    关羽去世后,逐渐被神化。在其殁后的41年,蜀后主刘禅追谥为壮穆侯。此后,从南北朝直到清朝末年,历代朝廷多有褒封。“关帝庙”也是自宋朝时期开始在民间日趋增多。明万历神宗朱翊钧封关羽为帝,而且敕封其为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”,尊为护国佑民之神;清顺治元年(公元1644年),关羽被封为“忠义神武关圣大帝”;康熙皇帝西巡途经解州时拜谒关帝庙,亲书“义炳乾坤”匾额;雍正皇帝追封关羽的祖父、父亲为公爵;乾隆、嘉庆、道光对关羽的封号陆续增加,最后成为“仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德忠义神武关圣大帝”。

    “侯而王,王而帝,帝而圣,圣而天”,褒封不尽,庙祀无垠。

    关羽名扬海内外,他的一生可以用一个“义”字概括,被民间尊为“关公”,崇为“武圣”,与“文圣” 孔子与孔夫子齐名,并称“文武二圣”。

    史圣司马迁

    司马迁,西汉史学家,思想家、文学家,今陕西韩城(一说山西河津)人,10岁开始学习古文书传。司马迁继承父职,任太史令,掌管天文历法及皇家图籍。后因替投降匈奴的李陵辩护,获罪下狱,受腐刑。出狱后任中书令,继续发愤著书,终于完成了《史记》的撰写,人称其书为《太史公书》。

    司马迁以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的史识完成的《史记》,是中国第一部纪传体通史,记载了从上古传说中的黄帝时期,到汉武帝元狩元年(公元前122年),长达3000多年的历史。

    《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响,郑樵称:“六经之后,唯有此作”。鲁迅称誉《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

    诗圣杜甫

    杜甫,字子美,祖籍襄州襄阳(今湖北襄阳),一般认为出生于巩县(今河南巩义),是名诗人杜审言的孙子。因曾居长安城南少陵,故自称少陵野老,世称杜少陵。一度定居成都任检校工部员外郎,故又有杜工部之称。

    杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,代表作有“三吏”:《新安吏》、《石壕吏》、《潼关吏》;“三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》等。他在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后世尊称为“诗圣”,他的诗也被称为“诗史”。

    李白被称为“诗仙”,因为他的诗歌有仙气,但是少了些人间烟火。而杜甫被尊崇为诗圣的原因,一方面是他诗艺精湛,另一方面是他的诗歌有人味。与李白相比,杜甫是现实主义诗人,他经历了唐代由盛到衰的过程,更多的是对国家的忧虑及对老百姓的困难

    生活的同情。

    医圣张仲景

    张机,字仲景,东汉名医,河南南阳郡人。张仲景本是长沙太守,却写下了医书《伤寒杂病论》合十六卷,唐宋以后将《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书。

    《伤寒杂病论》是人类医药史上第一部“理、法、方、药”完备的医学典籍,第一次系统完整地阐述了流行病和各种内科杂症的病因、病理以及治疗原则和治疗方法,为后世临床各科的发展奠定了坚实的理论基础。

    现在广泛使用的药剂-六味地黄丸,也是源于他的方子。

    《伤寒杂病论》序中有云:“上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保生长全,以养其身”,充分表现了医学大家的仁心仁德,后人尊称他为“医宗之圣”,奉“伤寒”、“金匮”为医经。

    酒圣杜康

    杜康为中国史传的“酿酒始祖”,根据不同地区的民间传说,造酒圣人杜康又有黄帝大臣、夏代国君、周代酿酒圣人以及汉代杜康之说。

    西晋时曾流传:『天下美酒数杜康,酒量最大数刘伶,饮进三杯杜康酒,醉倒刘伶三年整』

    酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者,开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。他酿酒采取蒸馏法,其过程大致是:先把粮食作物磨碎,然后发酵,使之成为酒糟,再把含醇的酒糟溶入水中,加热煮沸,造成含醇的蒸馏水,即酒。初制出的酒有糙味,放入地窖醇化三年,取出后清洌甘醇。酒有“和血和血行气,壮神御寒”的功效,因此治疾养生倍受青睐。

    人烦闷时饮酒,身体发热,可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧,惟有杜康”的诗句。

    茶圣陆羽

    陆羽,唐朝复州竟陵(今湖北天门)人,号“茶山御史”。一生嗜茶,精于茶道,并熟悉茶树栽培、育种和加工技术。以著世界第一部茶叶专著—《茶经》而闻名于世,对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献。

    人喝茶求的是一份心静,一份淡然,陆羽一生喜好茶,一生性也如茶,也喜欢那份淡然,对茶的爱,让他被后世的中国人尊崇为圣。

    书圣王羲之

    王羲之,东汉时期著名书法家,祖籍琅琊,后迁居会稽(绍兴)。曾为会稽内史,领右将军,人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳,世人合称为“二王”。

    王羲之少从卫夫人学书法,后草书学张芝,正书学钟繇,博采众长,精研体势,一变汉魏以来波挑用笔,独创圆转流利之风格,隶、草、正、行各体皆精,被奉为“书圣”。

    其作品真迹无存,传世者均为临摹本。其行书《兰亭集序》、草书《初目贴》、正书《黄庭经》、《乐毅论》最著名。他在临川“慕张芝,临池学书,池水尽黑”的“墨池”精神,一直鼓舞着临川学子。

    草圣张旭

    张旭,字伯高,唐朝吴(今江苏苏州)人。他擅长草书,性好酒,世称张颠、唐文宗曾下诏,以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。其诗亦别具一格,以七绝见长,与李白、贺知章等人共列饮中八仙之一。

    唐韩愈《送高闲上人序》中赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变,可喜可

    愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世。”

    这是一位真正的艺术家对艺术执着的真实写照。后人论及唐人书法,对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬,唯对张旭无不赞叹不已,这是艺术史上绝无仅有的。他被后人尊称为“草圣”。

    画圣吴道子

    吴道子,画史尊称吴生,又名道玄。唐朝着名画家,阳翟(今河南禹州)人。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作。

    吴道子是中国唐代第一大画家,绘画具有独特风格,是中国山水画之祖师。他创造了笔间意远的山水“疏体”,使得山水成为独立的画种,从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。

    唐宣宗(847年)被推崇为"画圣",民间画塑匠人称他为"祖师",道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴真人"。

    吴道子所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬、满壁风动的效果,被誉为“吴带当风”。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称“吴装”。

    画史上评吴道子壁画是“人物有八面,生意活动。”“道子之画如塑然。”世人赞叹:“风云将逼人,鬼神若脱壁”。

    苏东坡在《书吴道子画后》一文中说:"诗至于杜子美(杜甫),文之于韩退之(韩愈),书至于颜鲁公(颜真卿),画至于吴道子,而古今之变,天下能事毕矣!"。

    兵圣孙武

    孙武,字长卿,春秋末期吴国将军,齐国乐安(今山东博兴北,一说惠民)人。中国古代军事学家,中国古代军事学奠基人。

    孙武被后人尊崇为“兵圣”、“兵家之祖”和“兵家之师”,除了战功显赫外,更主要的是他所著的不朽军事名著--《孙子兵法》,该书十三篇五千余字,总结了春秋末期及其以前的战争经验,在中国和世界军事史上,最早比较系统地涉及战争全局问题,包含着博大精深的理论体系和十分丰富的思想内容,对中国军事学术的发展产生了巨大而深远的影响。

    药圣李时珍

    李时珍,字东璧,明朝人 湖北蕲州(今湖北黄冈市蕲春县蕲州镇)人。其父李言闻是当地名医。

    李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种,结合自身经验和调查研究,历时二十七年编成《本草纲目》一书,是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价。另著有《濒湖脉学》。

    近代中国十八先贤:

    林则徐(福建候官人)

    魏源(湖南邵阳人)

    黄遵宪(广东嘉应人)

    邓世昌(广东番禺人)

    康有为(广东南海人)

    梁启超(广东新会人)

    章炳麟(浙江余杭人)

    蔡元培(浙江绍兴人)

    孙  中  山(广东香山人)

    洪秀全(广东花县人)

    容闳(广东香山人)

    冯子材(广西钦州人)

    严复(福建侯官人)

    谭嗣同(湖南浏阳人)

    秋瑾(女,浙江山阴人)

    詹天佑(安徽婺源人)

    张謇(江苏海门人)

    黄兴(湖南长沙人)

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